圆智回复：2010-03-18
08:39:59法无无他，亦只是和师兄就事论事，一年半载反复敲敲打打，大家若也受用的一二，自是良师益友为我眼，识咎勘妄同证明！
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充你这话，圆智夜间打坐帮你勘了勘，对你稍前修学的结论是：外道偏空糊涂禅。不知圆智的这次观照，是否让你的心窍变得虚通了一点？禅宗真正的勘验实际不在口头上的……呵呵！
法无：法无已经说过，我早不合道！
正所谓：涅槃心易晓，差别智难明！
玄沙禅师道：无门解脱之门，无意道人之意。
若真会的，须脚跟立定，将平生所悟所学一切佛法，参禅境界，无量三昧，只一并扫却，统统丢到阴沟里去，从此更莫沾染。若此，方有些许修道份，若不得入只恐知见海中又枉死几多虾鳖。
良药苦口，忠言逆耳！纵然大智若愚，伶牙俐齿，若向语外知归，自有少分相应。偶于一毫头上透得，自然放大光明，游戏自在！于法通彻，随手拈来何有不是？
苦哉！屈哉！吃着佛祖饭，又不去理会本分事。有功夫何不究明父母未生前是何面目，切莫再做虚假功夫！待哪日参的一丝不挂，片瓦全无，得个大休大歇处时，再来法无手里吃棒！
圆智回复：2010-03-18
00:35:55
嘿嘿……《十牛图》的入廛垂手、公案中的沩山水牯牛、菩萨倒驾慈航不都是这样吗？
法无： 禅宗五宗七家未有牧牛之说，曾有僧问一位祖师：“如何保任？”，师答：“金销虽贵，入眼成翳！”，这是宗门的提持之机，若向句下会得，便自知向异类中行去。所谓玉振而冰销，瓦釜而雷鸣，千圣不携，随波逐浪，更有什么事！牧牛之说实是自宋以后应浅机之流，象征着禅宗的没落。未法时期，学人根器浅薄，信心上不足，行持上易得少为足，所以古大德有牧牛之说，实是眉毛拖地，浑身入草！上窥下看不免为牛鼻子拽去！在我宗门只贵子眼正不重子行履！见地到了行持自然到，一切境界拘他不得，这里才可说是一点点佛法。（黄花师兄）
圆智回复：2010-03-18
09:54:18
夜间打坐已经查证，老兄只在第一层蒙胧见解判断无误。
你可以不用感恩地讳言而说圆智观察与判断错误……呵呵。
妄将六祖事实上的觉空见地混同于外道理论上的偏空邪见，
不了自性觉空之心，老兄是故入此歧途。
法无：这野狐！昨夜扰了法无清梦！
兄弟，本来日常觉照功夫作为开发心地的敲门瓦还是不错的，毕竟未法时代实修的太少，在下也是从日用觉照中走过来的，深知其中心路艰辛。但是把觉照功夫当做明心见性或保任又岂止是十万八千里。
直待你开一线光景，正是透网金鳞犹滞水，逢缘遇境触途成滞！更何况你以定中之事说三道四，早已是黑牛卧死水，未出这窟在。立幻化色声作為实法，向虚空藏里鼓动六尘心机，於般若岸上自生度脱，熟不知此乃识神之活计！兄弟，见性之照用还用得着分毫之力吗？
古人言不动步而登涅槃山，不犯清波意在殊，又岂是你不知打坐功用行之定，大有隔碍在！
所以禅门祖师有三关之说，不可说无，亦不可说有，有则因人而有，无则不露丝发。实到这么田地须是恁么人，兄弟大远在。。。。努力！
博主回复：2010-03-18
12:03:47
智者了达因缘，做事但播善种，不会计较收成。
觉者洞彻实相，本无闲话可说，说话只为解惑。
所谓无心是道，歇即菩提，闲话无益，善自珍重。
法无：机锋本自不有，因缘而起，在禅门主要是宾主互验，龙象蹴踏。有时如探竿影草，拨一拨便知有没有。
若真得底自然如箭锋相拄，节节向上，无你置啄份。若拟议即丧身失命，转无交涉！只如古人言“鹞子过新罗”，又有多少错会底。若恁么去，入地狱如箭射！不恁么会，浪高一尺当头风！恁么不恁么，总在老僧篮子里！
所以道，路逢死蛇须盛取，不是诗人莫献诗！还委悉么！
若遇作家，唤一个两个来，自然觥筹交错，步步当机，入林入草，杀人不见血，还魂有符肘，此是不死底机关，活人底句子。若遇着学舌汉，三跳两跳死于句下，只为识浪奔催，见地未透，直须向识不得处转身，始有向上出气份。其若不然，难免自屈作活，唤驴作马，有什么了期！会么？闲时三两句，足下夜惊风！（黄花师兄）
评论:
[2010-03-19 13:07:58]